一杖下，一道血，一层皮——《窦娥冤》中的女性悲剧述评

《窦娥冤》最为震撼人心，堪称悲剧典范，王国维对此赞赏有加。全剧虽然设置反派从中作梗，但主角赴汤蹈火之举，完全源于自身决断，在世界级悲剧作品中，也堪称翘楚，毫无逊色。

《感天动地窦娥冤》在古典悲剧领域地位突出，是中国十大悲剧之一，文学感染力与生命活力十分强劲。接下来，本文将从个体、他人、环境三个角度，探讨女性悲剧的产生原因。

一、囿于天命，难脱因果

1.消解悲感，含冤饮鸩

这里所谓“饮鸩”，并非指真正饮下毒酒，而是窦娥反抗失败，不得不认命，只能将自身的苦难归因于无法逆转的宿命安排。叔本华提出过三种悲剧形态，其中一种便是“被命运支配的盲目之人”。

窦娥循规蹈矩，心地纯良，她毕生都在遵从着传统礼教的规范，却最终未能获得应有的回报。她遭受诬陷，承受了严刑拷打。窦娥困惑于为何会遭遇这样的境遇，那些行刑者无视她的泪水，听不到她的控诉。

她感叹自身苦难遭遇，最终将其归因于那难以捉摸的宿命：大概前世里祈福不够虔诚，今生也惹来灾祸缠身，告诫后人要及早为来世积累功德。我要奉养这家人，我要恪守这孝道，我言语必须顺从。这一系列行为其实是对悲伤情绪的自我排解。天意难以违背，因果无法逃脱，只能在这辈子默默承受认罪。我承受着，这多么令人心酸的控诉，是奋力抗争后无力的崩溃。

2.麻痹悲感，逃身虚无

窦娥决定让前生背负过错，这其实是为了抚慰自己，让自己持续承受着不公的折磨，直至失去知觉。窦娥选择了缄默，选择了忍耐，她的心底藏着难以测量的哀伤。她清楚，把责任推给不存在的事物只是一种躲闪。

窦娥的决定，宛如一首不朽的哀曲，回荡在缥缈的幽谷里，令人唏嘘不已。她的魂魄在渺茫中翻腾，祈求获得解脱，却无路可去，只能静默地承担着往昔的过失和苦楚。窦娥决意忘却哀愁，盼望在空寂里让悲愤的幽魂享受短暂的平和。

二、男凝牢狱，女子被动

窦天章身为读书人，担任官职，身为父亲，不论以哪个角色，他从根本上都将窦娥当作附属品和供使唤的人，而把自己当作核心。

窦天章盼望窦娥符合他的想象。也许他不盼望窦娥离世，却必定盼望窦娥能给他带来清白与体面；窦娥算是他的附属，必须让她增光添彩，不能让他蒙羞。先前窦天章赶考时，抛弃端云时窦娥顺从体贴，窦天章疼惜不已；后来得知窦娥毒死公公时，窦天章指责窦娥“败坏家族声望，又损害我名誉”。他对窦娥的看法如同随波逐流的小船，外界言论和世俗观念决定了他倾斜的方向，对他有利的立场在哪里，他就朝哪里前进。这中间没有骨肉亲情，只有利益牵扯。窦娥最终得到平反，“冤死的罪名得以洗刷”“窦娥的冤屈彻底昭雪”，最终获利者还是窦天章，女儿清白也就是他清白，即便多年未曾共同生活，也能证明他家风端正。

窦娥与窦天章原本同处一地，彼此系血缘相连的父女关系。后来，由于父女二人被逼分离，他们各自落入了不同的境地，并重新构建起各自的社会网络。父亲被提拔为官府要员，而女儿则从童养媳的身份慢慢攀升，最终含冤死去。窦娥无论身处社会底层的人际交往，还是阴间游魂野鬼的境地，始终是个无法主宰自身命运的女子，总是被动地遭受评判和被加以利用，沦为别人的依附。#好腔调戏曲季#